丽水十大历史名人

刘基、汤显祖、卢镗、张玉娘、叶绍翁、杜光庭、何澹、范成大、吴煜(吴三公) 、陈言等十位生活在1911年以前的历史人物入选

 

为纪念丽水撤地设市十周年，进一步挖掘和展示丽水的历史文化内涵，提炼、弘扬丽水精神，让广大群众更加全面、深刻地了解丽水，进一步激发全市人民热爱家乡、努力建设生态丽水、积极构建和谐社会的热情，推动丽水经济又好又快的发展。
  

刘基(1311-1375)，字伯温，明朝开国功臣，杰出的政治家、军事家、文学家。青田南田武阳村人(今文成县南田)，故时人称他为刘青田。明洪武三年(1370)封诚意伯，人们又称他为刘诚意。

　　元至顺三年(1332)秋八月，刘基赴杭州贡院参加省试，中第14名举人。至顺三年(1332)底，中第26名进士。至元二年(1336)秋季，刘基出任江西高安县丞(八品官)。调任南昌2年又经历了七年环游与隐居生涯，于元至正九年(1349)复出，任江浙儒学副提举。博通经史，尤精象纬之学，时人比之诸葛亮。

　　元至正年间，方国珍起兵海上，刘基被辟为江浙元帅府都事以招安，又任为行枢密院经历。因忤执政意弃官还乡。至正十九年(1359)，朱元璋下处州，闻刘基及宋濂等名，次年礼聘而至。他上书陈述时务十八策，倍受宠信优礼。参与谋划平定张士诚、陈友谅与北伐中原等军事大计。吴元年(1367)为太史令，进《戊申大统历》。奏请立法定制，以止滥杀。不久，拜御史中丞兼太史令。朱元璋即皇帝位后，他奏请设立军卫法，又请肃正纪纲，人惮其严。尝谏止建都于凤阳。洪武三年(1370)授弘文馆学士。十一月大封功臣，授为资善大夫、上护军，封为诚意伯，岁禄二百四十石。刘基佐明太祖朱元璋平天下，太祖比之为张良，呼为“老先生”。基论天下安危，义形于色，遇急难，勇气奋发，计划立定，人莫能测。屡劝朱元璋修德省刑。为政颇有知人之明。四年，赐归。

　　刘基居乡隐形韬迹，惟饮酒弈棋，口不言功。寻以旧憾为左丞相胡惟庸所讦而夺禄。入京谢罪，留京不敢归，以忧愤疾作，胡惟庸曾派医生探视。八年，遣使护归，居一月而卒。后涂节谓其死实为胡惟庸投药所致。正德八年(1513)，被追赠太师，谥号文成，因而后人又称他刘文成。

　　刘精通天文、兵法、数理等，尤以诗文见长。其文与宋濂齐名，诗与高启并称。诗文古朴雄放，不乏抨击统洽者腐朽，同情民间疾苦之作。著有《郁离子》十卷，《覆瓿集》二十四卷，《写情集》四卷，《犁眉公集》五卷等，后均收入《诚意伯文集》。

　　                                汤显祖

汤显祖(1550-1616)，字义仍，号若士，江西临川人。著名剧作家、文学家。早年即有文名，曾拒绝首辅张居正招揽。明万历十一年(1583)中进士，初任南京太常寺博士、礼部主事。万历十九年，上《论辅臣科臣疏》，针砭时弊，贬为广东徐闻典吏。万历二十一年三月，量移遂昌知县，万历二十六年弃官归里。

　　主政遂昌5年，清正爱民，政绩卓著，美誉载道。创建相圃书院和尊经阁，以兴教振文;逮决剧盗，以安社会;灭虎除害，以安人畜;劝农勤耕，灾歉缓税，以兴农桑;为施人道、行感化，有“除夕遣囚”、“纵囚观灯”之举，创治狱先例。弃官时，百姓长相挽留;归里后，县人为之立生祠，千古遗爱于遂昌。

　　文学艺术成就杰出，与莎士比亚、塞万提斯并驾齐驱，被誉为“东方的莎士比亚”。构思创造于遂昌的代表作《牡丹亭》，享誉世界，成为千古绝唱。2000年，被联合国教科文组织列为世界百位历史文化名人。

　　                                     何 镗

  何镗(1507-1585)，字振卿，号宾岩，丽水人。明嘉靖二十六年(1547)进士。初授进贤知县。为人刚直，不畏权贵，有政声。后任开封府丞、潮阳知县、江西提学佥事等职。崇尚理学，勉励读书。临川汤显祖受其赏识，荐补为生员。任云南参政间，以亲老乞归养获准。在乡获升任广东按察使、河南布政使，未赴任，在家闲居数十年终老。生平著作甚多，采史记文集游览之文，编成《古今游名山记》、《中州人物志》。撰《修攘通考》、《翠微阁集》等。万历七年(1579)，总纂《括苍汇纪》，被赞为“简而文，核而当，详而有体”。

　　                               张玉娘

  张玉娘(1250-1277)，字若琼，号一贞居士，县城人。出身仕宦世家。自幼聪慧异常，工女红，好读书，父母授以《孝经》《女训》，过目成诵，富有文才，尤擅诗词，时人以汉班昭比之。

　　及筓，由父母作主，与北宋状元沈晦七世孙、中表沈佺订婚约。后沈氏家道中落，张父悔婚，然玉娘矢誓终身与沈佺相爱。咸淳七年(1271)，沈佺随父游京师赴试，中榜眼，不幸染病不起，玉娘语佺，曰：“妾不偶于君，愿死以同穴也!”佺病卒。玉娘哀惋不止，终日忧郁不乐，竟至“帐底暗流清血”。父母欲另择佳偶，玉娘闻言悲苦。景炎二年(1277)元宵夜，玉娘梦沈驾车相迎，醒后悲痛欲绝，叹曰：“郎舍我乎?”遂病，半月未逾，不食而殒。得沈家应允，与沈合葬于官塘门外枫林地。

　　元中叶，遗稿《兰雪集》传入京师。学士虞伯生读其诗，至“山之高，月出小，月之小，何皎皎?我有所思在远道，一日不见兮，我心悄悄”时，不禁赞叹：“可与风、雅、颂并称，岂妇人女子所能及耶!”清顺治间，戏曲家孟称舜得张玉娘遗稿《兰雪集》二卷、付刊印行。赞玉娘兰雪诗词：盖兰以比馨，雪以比洁也。并将其事迹写成传奇戏曲《张玉娘闺房三清鹦鹉墓贞文记》三十五出。《中国人名大辞典》、民国版《松阳县志·卷十》有传。

　　                               叶绍翁

  叶绍翁(公元1224年前后在世)，字嗣宗，号靖逸，龙泉人，南宋著名诗人。原姓李，祖父李颖士于宋政和五年(1115)中进士，曾任处州刑曹，后知余姚。建炎三年(1129)，颖士抗金有功，升为大理寺丞、刑部郎中，后因赵鼎党事，被贬。绍翁因祖父关系受累 ，家业中衰，少时即给龙泉叶姓为子。光宗至宁宗期间，曾在朝廷做小官，与龙泉同乡进士、当朝参知政事(副相)真德秀过从甚密。工诗，尤擅七言绝句，属江湖派，然意境高远，用语新警，非一般江湖派诗人之作。有《鄂王墓》诗：“万古知心只老天，英雄堪恨复堪怜。如公少 缓须臾死，此虏安能八十年。漠漠疑尘空偃月，堂堂遗像在凌烟。早知埋骨西湖路，悔不鸱夷理钓船。”表现了南渡文士对国事的感慨，爱憎分明。其《游园不值》诗：“应怜屐齿印苍苔，小扣柴扉久不开。春色满园关不住，一枝红杏出墙来。”脍灸人口，成千古绝唱。其《西湖晚 秋》诗：“爱山不买城中地，畏客长撑层后船。荷花无多秋事晚，又随鸥鹭过残年。”在历代歌咏西湖诗中，可谓上乘，颇得野趣。著有《靖逸小集》和《四朝闻见录》。后者记述南渡以后朝野事，可补史传之不足，收入《四库全书》。

　　                                杜光庭

  杜光庭(850-933)，唐代缙云人。原为儒生，工辞章。当时的大诗人方干说他是“宗庙中宝玉大圭”。因他较长时间居住长安，诗文常以长安作下款，后人常误他为长安人。鲁迅对其考证后，断言“杜光庭，缙云人”。

　　杜光庭少习儒学，博学多才。唐咸通(860一874年)年间应九经试不中，乃入天台山学道。后周游各地，到达长安。唐僖宗闻其名声，召入宫廷，赐以紫袍，充麟德殿文章应制，为内供奉。广明元年黄巢攻入长安，随僖宗入蜀，留蜀不返。唐亡，王建建立前蜀，任为光禄大夫，户部侍郎上柱国蔡国公，赐号“广成先生”。王衍继位后，以杜光庭为传真天师、崇真馆大学士。晚年在青城山白云溪修道写作，存世著作三十余种，二百余卷，内容极为丰富。仙逝后供于青城山建福宫，至今香火旺盛。现缙云历山骑龙宫供有杜光庭神像。

　　南京大学教授孙亦平著《杜光庭评传》(南京大学出版社2005年版)认为杜光庭是“唐代道教思想的集大成者”，浙江理工大学蔡堂根所著《道门领袖-杜光庭传》(浙江人民出版社2006年12月出版)，较详细地叙述了杜光庭。他被列入中国200名思想家之列，为浙江百个名人之一。

　　古籍《十国春秋》《五代史补》《宣和书谱》《历世真仙体道通鉴》都有关于杜光庭的记述。《资治通鉴》评说杜光庭“博学善属文”。近十多年研究杜光庭的著作有9种，专论21种。研究杜光庭的学者除了中国大陆、香港、台湾外，还有日本、英国、韩国，法国等国。

　　                                何 澹

  何澹(1146-1219)，字自然，龙泉市兰巨乡豫章村人。十八岁入太学，宋乾道二年(1166)中进士礼部第二人。历官秘书省正字、武学谕、校学郎、秘书丞、将作少监、国子祭酒、兵部侍郎、右谏议大夫等职。庆元二年(1196)，同知枢密院事(正二品，职同副相)。不久，兼参知政事(正二品，职同副相)。因“庆元党禁”事件，于嘉泰元年(1201)七月力请辞职，奉祠禄闲居故郡近七年，未忘乡土建设。开禧元年(1205)奏请朝廷调兵3000人，疏浚处州通济堰，将木坝改为石坝;修筑保定村洪塘，蓄水灌溉2000余亩;修撰第一部《龙泉县志》，开龙泉地方志之先河。嘉定元年(1208)以观文殿学士知建康府兼江淮制置使。嘉定十二年十二月病卒，终年74岁。著有《小山集》，收入《永乐大典》及现代唐圭璋编《全宋词》。《宋史》有传。

　　何澹修撰的第一部《龙泉县志》记载：“香蕈，惟深山至阴之处有之。其法：用干心木、橄榄木，名曰蕈樼，先就深山下砍倒仆地，用斧斑马交锉木皮上，候淹湿，经二年始间出，至第三年，蕈乃偏出。每经立春后，地气发泄，雷雨震动，则交出木上，始采取，以竹篾穿挂，焙干。至秋冬之交，再用工扁木敲击，其蕈间出，名曰惊蕈。惟经雨则出多，所制亦如春法，但不若春蕈之厚耳。大率厚而少者，香味俱佳。又有一种适当清明向日处间出小蕈，就木上自干，名曰日蕈，此蕈尤佳，但不可多得。今春蕈用日晒干，同谓之日蕈，香味亦佳。”这185个字所记载的生产香菇“砍花法”和“惊蕈术”对世界香菇发展起到了重大作用，何澹也因此成为世界香菇文化之父。

                                  范成大

  范成大(1126-1193)，字致能，号石湖居士。平江吴郡(郡治在今江苏吴县)人。南宋诗人。他父母早亡，家境贫寒。宋高宗绍兴二十四年(1154)进士，初授户曹，又任监和剂局、处州知府，以起居郎、假资政殿大学士出使金朝，为改变接纳金国诏书礼仪和索取河南“陵寝”地事，慷慨抗节，不畏强暴，几近被杀，不辱使命而归，并写成使金日记《揽辔录》。后历任静江、咸都、建康等地行政长官。淳熙时，官至参知政事，因与孝宗意见相左，两个月即去职。他与尤袤、杨万里、陆游齐名，号称“中兴四大诗人”。 著有《石湖居士诗集》、《石湖词》等。

　　乾道三年(1167)任处州知州，期间大兴施修通济堰，置水闸49处，灌田2500多亩，立堰规19条。重建济川桥，用木船72艘，栋梁36条，以铁索联贯成浮桥。为处州百姓做了不少有益的事情。

　                            吴煜（吴三公）

  吴煜(1130-1208)，庆元县百山祖乡龙岩村人。他是世界“砍花法”人工栽培香菇技术创始人，因其排行老三，后人敬称吴三公。

　　吴三公年轻时与乡亲们常年行走在龙庆古道的茶木圩一带 ,在烧炭和采集野生菌蕈过程中，发现倒下的阔叶树皮层刀斧砍伤处会出菇，他就搭棚建寮砍树试验，通过一段时间的实践，总结出了砍花制菇的特殊技艺并传授给乡亲。根据《庆元县志》记载，明初国师刘伯温把香菇作为贡品献给皇帝朱元章，并向皇帝奏本，讨封龙、庆、景三县百姓生产香菇的专利。从此，制菇的民众越来越多，吴三公被菇民尊为“菇神”，南宋淳熙元年(1265)，菇民在西洋村立庙祀奉吴三公。

　　1989年，原国际热带菇类学会主席张树庭教授到庆元考察并题词“香菇之源”。1994年12月又为龙岩村吴三公祠题词“香菇之祖”。　台湾学者赖敏男博士称吴三公为“中华香菇之神”，并于1995年专程到庆元县龙岩村祭拜吴三公。1991年以来，庆元县多次举办香菇节。

　　800多年来，吴三公的制菇技术世代相传，香菇产业早已成为全国12个省200多个县(市)人民赖以生存和发展的传统产业。吴三公的这一重大发明，为人类社会打开了食用菌宝库的大门，创造了巨大财富，为人类文明做出了杰出贡献!

　                               陈  言

  陈言(约1121-1190)，字无择，景宁县鹤溪人。敏悟绝人，潜心医道，精于方脉，对症下药，治病立效，遇有不治之症，能预告结果。他根据临床实践，借鉴前人经验，探求医道要述，建立“三因极一”学说，研究受病之源，用药之法。传为神医，堪称丽水的扁鹊、华佗。

宋淳熙元年(1174)著《三因极一病源论粹》，《宋史》以《三因极一病症方论》书名载入。